I.Mên-chi-xê-đéc là ai?
1. Vua Công Chính và Vua Bình An
Hê-bơ-rơ 7:2 :”Ấy là Mên-chi-xê-đéc mà Áp-ra-ham đã chia mười phần trăm của hết thảy; người đó, tên mình cắt nghĩa là Vua Công Bình, lại người cũng là Vua Sa-lem, nghĩa là Vua Bình An .”
Ê-sai 9:6 “Vì có một con trẻ sanh cho chúng ta, tức là một con trai ban cho chúng ta; quyền cai trị sẽ nương trên vai Ngài. Ngài sẽ được xưng là Đấng Lạ lùng, Đấng Mưu luận, Đức Chúa Trời Quyền năng, Cha Đời đời, Chúa Bình an.”
Các danh hiệu mà Mên-chi-xê-đéc mang—Vua Công Chính, và Vua Bình An—đại diện cho bản tính và công việc của Đấng Cứu Thế chúng ta. Đấng Christ là Vua Công Chính của chúng ta, xưng chúng ta là công bình bằng đời sống và sự chết hoàn hảo của Ngài. Ngài cũng là Vua Bình An của chúng ta, phục hồi sự hòa hợp giữa linh hồn và Đức Chúa Trời, và mang lại sự bình an giữa cơn hỗn loạn. Sự kết hợp của hai danh hiệu này trong một người cho thấy sự hoàn hảo của Chức Tế Lễ mà Đấng Christ sẽ hoàn thành.
Chức tế lễ của Mên-chi-xê-đéc được thiết lập bởi sự chỉ định thiêng liêng, không phải bởi dòng dõi. Danh hiệu kép của Ngài, Vua và Thầy Tế Lễ, và ý nghĩa tên Ngài, ‘Vua Công Chính,’ tất cả đều chỉ thẳng đến Đấng Mê-si, sự hiện thân hoàn hảo của cả công lý và lòng thương xót. Ngài được Đức Chúa Trời sai đến để làm một hình bóng sống về Con Đức Chúa Trời, chứng minh rằng Vua thật trước hết phải thiết lập sự công bình thì sự bình an mới có thể cai trị.
Ngài là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm duy nhất có thể đồng thời làm thỏa mãn đòi hỏi của công lý và ban món quà bình an cho linh hồn, chứng minh sự hoàn hảo của Giao Ước Mới mà Ngài đã thiết lập.
2. Chức vụ tế lễ của Mên-chi-xê-đéc
Sáng Thế Ký 14:18 -“Vua Sa-lem là Mên-chi-xê-đéc bèn đem bánh và rượu ra; người là thầy tế lễ của Đức Chúa Trời Chí Cao (Priest of the Most High God).”
Hê-bơ-rơ 7:16 -“Người đã được lập làm thầy tế lễ, chẳng phải theo luật pháp về xác thịt, bèn là theo quyền phép của sự sống chẳng hề tiêu diệt.”
Ngài là Thầy Tế Lễ Thượng Phẩm duy nhất có thể đồng thời làm thỏa mãn đòi hỏi của công lý và ban món quà bình an cho linh hồn, chứng minh sự hoàn hảo của Giao Ước Mới mà Ngài đã thiết lập.
Mên-chi-xê-đéc không chỉ là một hoàng tử dưới đất, mà là một đại diện của Đức Chúa Trời giữa các dân tộc sa ngã trên thế giới. Chức vụ Ngài là ‘Thầy Tế Lễ của Đức Chúa Trời Chí Cao’ là sự bổ nhiệm trực tiếp thiêng liêng, không được thừa kế hay kiếm được. Điều này báo trước chức tế lễ của Đấng Christ, là chức vụ trên trời, đời đời, và độc lập với dòng dõi A-rôn. Ngài đứng ra như tiếng nói và tác nhân của Đức Chúa Trời, phục vụ trong một sự công bình mà không bắt nguồn từ con người.
Các danh hiệu mà Mên-chi-xê-đéc mang—’Thầy Tế Lễ của Đức Chúa Trời Chí Cao’—biểu thị rằng thẩm quyền của ông là tối cao và phổ quát. Ông vượt trội hơn hệ thống hình bóng và bóng tối đang tồn tại, cũng như chức vụ của Đấng Christ trong đền thánh trên trời vượt trội hơn nghi lễ đền thờ dưới đất. Bằng việc nhận thuế phần mười của Áp-ra-ham, ông đã chứng minh nguyên tắc đời đời rằng thẩm quyền cao nhất ban phước cho thẩm quyền thấp hơn, qua đó xác nhận sự tối cao của chức vụ trên trời của Đấng Christ.
3. Mên-chi-xê-đéc Không Có Phả Hệ
Hê-bơ-rơ 7:3″Người không cha, không mẹ, không gia phổ, không có khởi đầu ngày sống và không có tận cùng đời, nhưng giống như Con Đức Chúa Trời, cứ làm thầy tế lễ đời đời.”
Hê-bơ-rơ 7:24″Còn Ngài, vì hằng sống đời đời, nên giữ lấy chức tế lễ không hề đổi thay.”
Bản chất thiên thượng – Việc phủ nhận phả hệ con người đối với Mên-chi-xê-đéc có ý định buộc tâm trí phải từ hình bóng dưới đất chuyển sang Đấng Ứng Nghiệm trên trời. Sự vắng mặt của bất kỳ ghi chép nào về nguồn gốc hay kết thúc của ông buộc chúng ta phải nhìn lên Đấng thật sự là Đức Chúa Trời đời đời. Đặc điểm này của hình bóng chứng minh rằng Chức Tế Lễ Giao Ước Mới, nằm trong Đấng Christ, có nền tảng thiêng liêng, chứ không phải con người. Bản chất không thay đổi của công việc Đấng Christ được bảo đảm bởi sự tồn tại không thay đổi của Ngài.
Về Sự Kế Vị – Cụm từ, ‘không cha, không mẹ,’ dùng để cắt đứt mọi yêu sách của con người đối với chức tế lễ của ông. Đây là sự im lặng có chủ ý của sử gia thánh để tôn vinh Chức Tế Lễ của Đấng Christ, không dựa trên sự kế vị mà dựa trên tính chất vĩnh cửu cá nhân. Ban Lê-vi đòi hỏi sự kế vị vô tận của các thầy tế lễ vì họ là phàm nhân; nhưng Đấng Christ, theo hình mẫu Mên-chi-xê-đéc, là một thầy tế lễ đời đời phục vụ không bị gián đoạn.
Về Sự Sống Không Thể Bị Hủy Diệt – Chức Tế Lễ của Đấng Christ dựa trên ‘quyền phép của sự sống chẳng hề tiêu diệt,’ đó chính là bản chất của ban Mên-chi-xê-đéc. Hình bóng dạy rằng tính hiệu quả của Chức Tế Lễ được đo bằng sự sống của Thầy Tế Lễ. Vì Đấng Christ không có kết thúc cho sự sống Ngài, Chức Tế Lễ của Ngài không thể có kết thúc cho quyền năng Ngài. Việc bỏ qua ghi chép gia đình và ghi chép về cái chết của Mên-chi-xê-đéc là bài học khách quan của Đức Chúa Trời về sự can thiệp đời đời của Đấng Cứu Thế chúng ta.
II. Chức vụ tế lễ của Mên-chi-xê-đéc
1.Abraham Dâng Phần Mười cho Mên-chi-xê-đéc
Sáng Thế Ký 14:20 “Áp-ra-ham bèn dâng cho người một phần mười về cả của cải đã được.”
Hành động của Áp-ra-ham, người nhận lời hứa giao ước, dâng thuế phần mười cho Mên-chi-xê-đéc, thiết lập cấp bậc vượt trội của chức tế lễ Mên-chi-xê-đéc. Bằng hành động này, Áp-ra-ham công nhận Vua Sa-lem là đại diện của Đức Chúa Trời Chí Cao, sở hữu thẩm quyền cao hơn chính mình. Điều đó chứng minh rằng luật phần mười thiêng liêng đã tồn tại và được công nhận rất lâu trước khi luật Lê-vi được ban ra, chỉ trở lại các nguyên tắc đời đời của sự cai trị của Đấng Christ.
Thánh Linh đã dẫn dắt tác giả Hê-bơ-rơ chỉ ra rằng trong giao dịch giữa Áp-ra-ham và Mên-chi-xê-đéc, ngay cả Lê-vi cũng đã nộp thuế phần mười trong con người của Áp-ra-ham. Đây là một sự chứng minh mạnh mẽ rằng toàn bộ chức tế lễ A-rôn, được thiết lập qua Lê-vi, là phụ thuộc và kém hơn ban Mên-chi-xê-đéc. Người nhận phần mười từ tộc trưởng lớn hơn người trả, qua đó xác nhận sự tối cao của Đấng Christ, Đấng Ứng Nghiệm.
2.Sự Vượt Trội của Chức Tế Lễ Mên-chi-xê-đéc
Hê-bơ-rơ 7:9-10 “Lê-vi, là kẻ thâu thuế một phần mười, cũng có thể nói rằng đã nộp thuế một phần mười trong mình Áp-ra-ham, vì lúc Mên-chi-xê-đéc đến đón Áp-ra-ham, Lê-vi còn ở trong lòng tổ phụ.”
Chức tế lễ của Mên-chi-xê-đéc hoàn toàn vượt trội hơn ban Lê-vi. Ban Lê-vi là tạm thời, phụ thuộc vào dòng dõi con người, và bị giới hạn bởi sự chết. Chức tế lễ của Mên-chi-xê-đéc, được tượng trưng là không có khởi đầu hay kết thúc, là một hình bóng về chức vụ vĩnh viễn, hiệu quả và đời đời của Đấng Christ. Hành động nộp thuế phần mười của Áp-ra-ham giải quyết câu hỏi về thứ tự ưu tiên mãi mãi, thiết lập thẩm quyền của Đấng Christ trên mọi yêu sách tế lễ dưới đất.
3. Mên-chi-xê-đéc đã chúc phước cho Abraham
Sáng Thế Ký 14:19″Người bèn chúc phước cho Áp-ra-ham rằng: Đáng chúc phước thay cho Áp-ra-ham bởi Đức Chúa Trời Chí Cao, là Đấng dựng nên trời và đất!”
Hê-bơ-rơ 7:7 “Vả, không ai chối cãi được rằng, kẻ lớn hơn chúc phước cho kẻ nhỏ hơn.”
Phước lành mà Mên-chi-xê-đéc ban cho Áp-ra-ham là sự công nhận thiêng liêng về lòng trung thành của Áp-ra-ham và sự xác nhận các lời hứa giao ước. Hành động này, được ghi chép thánh làm chứng, là bằng chứng mạnh mẽ nhất về thẩm quyền vượt trội của Mên-chi-xê-đéc. Người nhận phước kém hơn người ban phước; do đó, chức tế lễ của Đấng Christ, được Mên-chi-xê-đéc làm hình bóng, là mãi mãi vượt trội hơn dòng dõi A-rôn.
Kẻ nhỏ hơn được chúc phước bởi kẻ lớn hơn.’ Áp-ra-ham, tộc trưởng vĩ đại hơn, quy phục để nhận phước lành từ Mên-chi-xê-đéc, chứng minh sự vượt trội của chức vụ người sau. Chỉ sự kiện này là đủ để lật đổ toàn bộ hệ thống Lê-vi, vì chính Lê-vi, trong tổ tiên mình, đã được chúc phước bởi thầy tế lễ lớn hơn. Hành động này bảo đảm vị thế tối cao của chức vụ Đấng Christ trên mọi hệ thống dưới đất.
4.Mên-chi-xê-đéc dùng Bánh và Rượu để thiết đãi Abraham
Sáng Thế Ký 14:18″Vua Sa-lem là Mên-chi-xê-đéc bèn đem bánh và rượu ra; người là thầy tế lễ của Đức Chúa Trời Chí Cao.”
I Cô-rinh-tô 11:25-26 “Cũng một lẽ ấy, sau khi ăn bữa tối rồi, Ngài lấy chén, mà phán rằng: Chén nầy là giao ước mới trong huyết ta; hễ khi nào các ngươi uống, hãy làm điều nầy để nhớ ta. Ấy vậy, mỗi lần anh em ăn bánh nầy, và uống chén nầy, thì rao sự chết của Chúa cho tới lúc Ngài đến.”
Mên-chi-xê-đéc đã đem bánh và rượu ra để bồi dưỡng Áp-ra-ham và những người theo ông đang mệt mỏi. Hành động hiệp thông đơn giản này mang ý nghĩa sâu sắc, vì nó là một hình bóng về sự hiệp thông thuộc linh mà Đấng Christ sẽ thiết lập trong Giao Ước Mới. Bánh và rượu tượng trưng cho thân thể và huyết của Đấng Cứu Thế, qua đó liên kết chức tế lễ của Mên-chi-xê-đéc với sự hy sinh vĩ đại trên đồi Gô-gô-tha và nghi thức Tiệc Thánh của Chúa.
III. Mên-chi-xê-đéc là hình bóng của Đấng Christ
Hê-bơ-rơ 7:3 “Người không cha, không mẹ, không gia phổ, không có khởi đầu ngày sống và không có tận cùng đời, nhưng giống như Con Đức Chúa Trời, cứ làm thầy tế lễ đời đời.”
Hê-bơ-rơ 7:17 “Vì có lời làm chứng về Ngài rằng: Ngài là Thầy Tế Lễ đời đời, theo ban Mên-chi-xê-đéc.”
Chức tế lễ của Mên-chi-xê-đéc, người vừa là vua vừa là thầy tế lễ, đã đại diện hoàn hảo cho chức vụ của Đấng Christ, Đấng là Vua Công Chính và Vua Bình An của chúng ta. Lịch sử bí ẩn của ông—sự bỏ qua dòng dõi và cái chết—được Đức Chúa Trời thiết kế để làm ông thành một hình bóng về Con Đức Chúa Trời, Đấng thực sự không có khởi đầu ngày sống hay tận cùng đời. Hình bóng được chỉ định bởi Đức Chúa Trời này có ý nghĩa hướng đôi mắt của các tổ phụ thẳng đến Đấng Mê-si.
Các danh hiệu và hành động của Mên-chi-xê-đéc đều kết hợp lại để tạo thành một bức tranh nổi bật về Đấng Cứu Thế chúng ta. Chức vụ chúc phước Áp-ra-ham của ông, Đấng lớn hơn ban phước cho kẻ nhỏ hơn, đã chứng minh sự vượt trội của ban ông so với ban Lê-vi. Đấng Christ, Đấng Ứng Nghiệm, là Đấng duy nhất xứng đáng chúc phước cho nhân loại và can thiệp cho họ, bởi vì Ngài giữ chức tế lễ của Ngài bằng quyền năng của một sự sống đời đời, thiêng liêng, điều mà Mên-chi-xê-đéc đã báo trước.
