Khải huyền 4:1 – “Kế đó, tôi nhìn xem, này, một cái cửa mở ra trên trời; và tiếng thứ nhất mà tôi đã nghe nói với tôi, vang rầm như tiếng loa, phán cùng tôi rằng: Hãy lên đây, ta sẽ cho ngươi thấy điều sau này phải xảy đến.”
một cái cửa mở ra trên trời – Hãy lưu ý rằng John nói, “Một cánh cửa đã mở ra trên thiên đàng,” không phải vào thiên đàng. Đó không phải là sự mở ra của chính thiên đàng trước tâm trí của John, như trong trường hợp của Ê-tiên (Công vụ 7:56); nhưng một nơi nào đó, hoặc một căn hộ, trên thiên đàng đã mở ra trước mắt ông, và ông được phép nhìn thấy những gì đang diễn ra bên trong. Căn hộ mà John thấy mở ra chính là đền thờ trên thiên đàng, sẽ xuất hiện rõ ràng từ các phần khác của cuốn sách.
điều sau này phải xảy đến – So sánh với chương này 1:1. Mục đích lớn của Khải Huyền dường như là việc trình bày các sự kiện trong tương lai, nhằm mục đích thông tin, xây dựng và an ủi hội thánh.
Khải huyền 4: 2-5 – “Tức thì tôi bị Thánh-Linh cảm-hóa; thấy một ngôi đặt tại trên trời, trên ngôi có một Đấng đương ngồi đó. Đấng ngồi đó rực-rỡ như bích-ngọc và mã-não; có cái mống dáng như lục-bửu-thạch bao chung quanh ngôi. Chung quanh ngôi lại có hai mươi bốn ngôi; trên những ngôi ấy tôi thấy hai mươi bốn trưởng-lão ngồi, mặc áo trắng và đầu đội mão triều-thiên vàng.Từ ngôi ra những chớp nhoáng, những tiếng cùng sấm; và bảy ngọn đèn sáng rực thắp trước ngôi: Đó là bảy Linh của Đức Chúa Trời. .”
tôi bị Thánh-Linh cảm-hóa – Câu “Tôi bị Linh Thánh cảm hóa” (Khải Huyền 1:10) cho thấy Giăng đã ở trong trạng thái được Thánh Linh tác động, bước vào một khải tượng vào ngày Sa-bát. Cụm từ này xuất hiện lại trong Khải Huyền 4, ngụ ý rằng một khải tượng mới bắt đầu tại đây, sau khi khải tượng trước kết thúc ở chương 3. Rõ ràng là có thể có những trạng thái xuất thần như vậy độc lập với khải tượng, giống như Ê-tiên, đầy dẫy Linh Thánh, có thể nhìn lên và thấy các tầng trời mở ra, và Con người ở bên phải Đức Chúa Trời. ” bị Linh Thánh cảm hóa” biểu thị trạng thái nâng cao thuộc linh thậm chí còn cao hơn.
Trong khải tượng thiên đàng, Giăng thấy một ngai vàng và Đấng thiêng liêng ngự trên đó, được mô tả với vẻ uy nghi như vua, mặc trang phục có màu sắc của đá quý. Cầu vồng bao quanh ngai nhấn mạnh vẻ huy hoàng và cũng nhắc rằng Đấng cai trị là Đức Chúa Trời thành tín, luôn giữ giao ước.
Hai Mươi Bốn Trưởng Lão . — Hai mươi bốn trưởng lão xuất hiện trong khải tượng được mô tả là những người mặc áo trắng và đội vương miện vàng, biểu tượng cho chiến thắng sau một cuộc chiến thuộc linh. Điều này cho thấy họ đã từng sống trên đất, trải qua cuộc hành trình đức tin như các thánh đồ khác, và đã được cứu chuộc. Họ không phải là thiên sứ, mà là những con người đã được Đấng Christ chuộc bằng huyết Ngài. Bằng chứng rõ ràng là bài ca họ hát trong Khải Huyền 5:9, khẳng định Chiên Con xứng đáng mở các ấn vì đã chuộc họ từ mọi dân tộc và tiếng nói. Bài ca này cho thấy sự cứu chuộc đã là một sự kiện hoàn tất trong quá khứ, chứ không phải là điều đang chờ xảy ra. Như vậy, hai mươi bốn trưởng lão đại diện cho một nhóm người được cứu chuộc thật sự từ đất này, hiện đang ở trong thiên đàng, tham gia vào sự thờ phượng và công việc thiêng liêng trước ngai Đức Chúa Trời.
Câu hỏi về một nhóm người được cứu chuộc như đã mô tả trong Khải Huyền được soi sáng qua các phần Kinh Thánh khác. Phao-lô, trong Ê-phê-sô 4:8, nói rằng khi Đấng Christ thăng thiên, Ngài đã “dẫn theo những kẻ bị giam cầm,” ám chỉ một nhóm người đặc biệt được giải thoát khỏi sự chết. Điều này phù hợp với tường thuật trong (Ma-thi-ơ 27:52–53), nơi mô tả rằng khi Đấng Christ phục sinh, nhiều thánh đồ đã sống lại từ mồ và hiện ra tại thành thánh. Đây là những người đã sống lại cùng Đấng Christ và sau đó được Ngài đem lên trời khi Ngài thăng thiên, chiến thắng tử thần. Như vậy, Ma-thi-ơ ghi lại sự phục sinh của họ, Phao-lô ghi lại sự thăng thiên của họ, và Giăng thấy họ trên thiên đàng đang thi hành những nhiệm vụ thiêng liêng. Họ là minh chứng rõ ràng về một nhóm người được cứu chuộc thật sự, được đem lên trước phần lớn nhân loại, như một phần của kế hoạch cứu rỗi.
Đoạn văn nhấn mạnh rằng mặc dù chúng ta, những người phàm, dễ cảm thấy mệt mỏi và thiếu sáng tạo khi lặp lại lời ngợi khen về lòng nhân từ và thương xót của Chúa, nhưng các đấng thánh trên thiên đàng không bao giờ cảm thấy như vậy. Họ luôn cảm thấy mới mẻ và tràn đầy cảm xúc khi lặp lại câu “Thánh, thánh, thánh, Chúa là Đức Chúa Trời Toàn Năng”, vì trái tim họ luôn được làm mới bởi sự thánh khiết và tình yêu của Chúa. Mỗi lời ngợi khen giúp họ nhìn thấy những khía cạnh mới mẻ của Đấng Toàn Năng, khiến sự tôn thờ của họ không bao giờ trở nên đơn điệu mà luôn tràn đầy cảm xúc và hiểu biết sâu sắc hơn về Ngài.
Vì vậy, ngay cả với chúng ta ở đây, mặc dù những nhận xét thường được lặp lại liên quan đến lòng tốt, lòng thương xót và tình yêu của Chúa, giá trị của chân lý của Ngài và sự hấp dẫn của thế giới tương lai, những điều này không nên trở nên cũ kỹ trong tai; vì tất cả chúng ta nên vươn tới những quan niệm mới về những phước lành được bao hàm trong những chủ đề vinh quang này.
Về cách diễn đạt “đã có, đang có và sẽ đến”, hãy xem phần chú thích ở chương 1:4.
“Lạy Chúa, Chúa đáng được vinh hiển, tôn quý và quyền năng.” Chúng ta sẽ không bao giờ có thể nhận ra được sự xứng đáng đó cho đến khi, giống như những đấng thánh đã thốt ra ngôn ngữ này, được biến đổi thành sự bất tử, chúng ta được trình diện không tì vết trước sự hiện diện vinh quang của Ngài. Giu-đe 24.
Ngài đã tạo ra mọi vật — Các công trình sáng tạo cung cấp nền tảng cho danh dự, vinh quang và quyền năng được gán cho Chúa. “Và vì sự vui thích của Ngài,” hoặc thông qua ý muốn của Ngài, διὰ τὸ θέλημά σου, chúng là, và đã được tạo ra. Chúa muốn, và mọi vật đã hiện hữu; và bởi cùng một quyền năng, chúng được bảo tồn và duy trì.
