GIÁO LÝ BA NGÔI MÂU THUẪN THEO KINH THÁNH
1. Chỉ có một Đức Chúa Trời là Cha
1 Cô-rinh-tô 8:6 -“Dầu vậy, với chúng ta chỉ có một Đức Chúa Trời, tức là Cha, bởi Ngài muôn vật đều có, và chúng ta vì Ngài; lại có một Chúa, tức là Đức Chúa Jêsus Christ, bởi Ngài muôn vật đều có, và chúng ta nhờ Ngài mà có.”
Ê-phê-sô 4:6 “Chỉ có một Đức Chúa Trời, tức là Cha của mọi người, ở trên hết mọi người, giữa mọi người, và trong mọi người.”
Giăng 17:3“Sự sống đời đời là nhờ họ nhận biết Cha, tức là Đức Chúa Trời thật duy nhất, và Jêsus Christ là Đấng Cha đã sai đến.”
Một tầng lớp nào đó phủ nhận Chúa là Đức Chúa Trời duy nhất và Chúa Giê-su Christ của chúng ta. Tầng lớp này không thể là ai khác ngoài những kẻ tâm linh hóa sự hiện hữu của Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con , như hai ngôi vị riêng biệt, hữu hình , theo nghĩa đen.
Ngôn ngữ giản dị của Kinh Thánh mô tả Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con như hai ngôi vị riêng biệt. Với quan điểm này về chủ đề này, ngôn ngữ nói về Chúa Cha và Chúa Con có ý nghĩa và sức mạnh.
📌 Giải thích:Cả 3 câu đều xác định Cha là Đức Chúa Trời duy nhất, không hề nói đến “Ba Ngôi đồng bản thể.”
→ Mâu thuẫn: Ba Ngôi nói “Đức Chúa Trời là Cha, Con và Thánh Linh cùng đồng đẳng.”
2. Chúa Jêsus phân biệt chính Ngài với Đức Chúa Trời
Giăng 20:17- “Ta lên cùng Cha ta và Cha các ngươi, Đức Chúa Trời ta và Đức Chúa Trời các ngươi.”
Giăng 14:28 – “Cha ta cao hơn ta.”
📌 Giải thích:Nếu Jêsus và Cha “đồng quyền, đồng bản thể”, thì Ngài không thể có Đức Chúa Trời của chính Ngài, và không thể nói Cha cao hơn mình.
→ Mâu thuẫn rõ ràng với Ba Ngôi.
3.Cha là Đức Chúa Trời thật duy nhất
Giăng 17:3“Sự sống đời đời là nhờ họ nhận biết Cha, tức là Đức Chúa Trời thật duy nhất, và Jêsus Christ là Đấng Cha đã sai đến.”
Giăng 4:23–24“Nhưng giờ đến, và đã đến rồi, khi kẻ thờ phượng thật sẽ thờ phượng Cha trong tâm thần và lẽ thật; vì Cha tìm kiếm người thể ấy mà thờ phượng Ngài. Đức Chúa Trời là thiêng liêng, nên ai thờ lạy Ngài thì phải thờ trong tâm thần và lẽ thật.”
📌 Giải thích:Jêsus dạy rằng Cha là Đức Chúa Trời thật duy nhất.Người thờ phượng thật phải thờ phượng Cha, không phải “Ba Ngôi.”
→ Mâu thuẫn với học thuyết “Chúa Ba Ngôi cùng được thờ phượng.”
4. Con là Đấng được sanh ra, không phải “đồng đời”
Thi Thiên 2:7“Ta sẽ truyền mạng lịnh: Đức Giê-hô-va phán cùng ta rằng: Con là Con trai ta; ngày nay ta đã sanh con ra.”
Hê-bơ-rơ 1:5“Vì Đức Chúa Trời há có bao giờ phán cùng thiên sứ nào rằng: Con là Con ta, ngày nay ta đã sanh con ra?”
📌 Giải thích:Cả Cựu và Tân Ước đều nói rõ: Đức Chúa Trời sanh ra Con.
→ Trái với Ba Ngôi, vốn nói Con đồng đời, không sanh, không tạo, cùng bản thể với Cha.
5. Thánh Linh là Linh của Đức Chúa Trời và của Đấng Christ
Rô-ma 8:9“Nếu ai không có Thánh Linh của Đấng Christ, thì người ấy chẳng thuộc về Ngài.”
Rô-ma 8:11“Nếu Thánh Linh của Đấng làm cho Đức Chúa Jêsus sống lại ở trong anh em, thì Đấng đã khiến Đức Chúa Jêsus sống lại từ trong kẻ chết cũng sẽ làm cho thân thể hay chết của anh em được sống lại.”
📌 Giải thích:Thánh Linh là Linh của Đức Chúa Trời và của Đấng Christ, chứ không phải một “ngôi riêng biệt.”
→ Mâu thuẫn với Ba Ngôi dạy “Thánh Linh là Ngôi thứ ba.”
6. Không có lời chào nào nhắc “Cha, Con và Thánh Linh”
Rô-ma 1:7 -“Nguyền xin ân điển và sự bình an ban cho anh em bởi Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và bởi Đức Chúa Jêsus Christ.”
2 Cô-rinh-tô -1:2“Nguyền xin ân điển và sự bình an ban cho anh em bởi Đức Chúa Trời, Cha chúng ta, và bởi Đức Chúa Jêsus Christ.”
📌 Giải thích:Tất cả các thư tín đều chỉ nhắc đến Cha và Con.
❌ Không có thư nào viết “Cha, Con và Thánh Linh.”
→ Nếu “Ba Ngôi” là nền tảng đức tin, thì đây là một sự im lặng đầy ý nghĩa.
Mâu thuẫn theo logic thông thường
1.Mâu thuẫn về số học:
- St. Augustine, 354–430
“Khi ta nói: Cha là Thiên Chúa, Con là Thiên Chúa, Thánh Thần là Thiên Chúa,ta không nói về ba vị thần, nhưng là một Thiên Chúa duy nhất.Điều này không thể được hiểu bằng con số,vì Thiên Chúa không thể bị giới hạn bởi toán học.”
— De Trinitate, quyển VII, chương 11
- Thánh Tôma Aquinô (St. Thomas Aquinas, 1225–1274)
“Trong Thiên Chúa không có sự phân chia vật chất hay số lượng,nên nói ‘Ba Ngôi là Một Thiên Chúa’ không trái lý trí,dù vượt quá khả năng hiểu của con người.”
— Summa Theologica, I, q.30, a.1
- Giáo hoàng Bênêđictô XVI (Joseph Ratzinger)
“Sự thật rằng Thiên Chúa là Một trong Ba không thể diễn tả bằng số học,
mà chỉ có thể hiểu như một thực tại hiệp thông tuyệt đối trong tình yêu.”
— Introduction to Christianity, chương II
- John Calvin (1509–1564)
“Khi nói Ba Ngôi là Một,ta không nói về số lượng,mà nói về bản thể.
Mọi sự hiểu lầm về số học đều do ta đem phạm trù con người gán cho Thiên Chúa.”
— Institutes of the Christian Religion, I.xiii.17
2.Mâu thuẫn về quan hệ:
-
Billy Graham (1918–2018)
“Khi nói Cha sai Con, không có nghĩa Con thấp hơn Cha,mà là sự hiệp nhất trong nhiệm vụ cứu độ.Họ không tranh vị trí, nhưng cùng hành động trong tình yêu hoàn hảo.”
— The Holy Spirit, 1978
- C.S. Lewis (Anh giáo)
“Trong Ba Ngôi, có một ‘điệu vũ’ thiêng liêng:Cha yêu Con, Con đáp lại tình yêu, và tình yêu giữa họ là Thánh Linh.Không ai lớn hơn, không ai nhỏ hơn – chỉ có tình yêu lưu chuyển vĩnh cửu.”
— Mere Christianity, chương “Beyond Personality”
- Giáo hoàng Bênêđictô XVI
“Sự khác biệt giữa Cha, Con và Thánh Thần không phải là cấp bậc,mà là ba cách sống động mà tình yêu duy nhất tự ban mình.”
— Bài giảng Lễ Chúa Ba Ngôi, 2008
3.Mâu thuẫn về ý niệm “đồng đời”:
-
“Con được sinh ra” (Thi thiên 2:7, Hê-bơ-rơ 1:5) không thể “đồng đời” với Cha.
4.Mâu thuẫn với lý trí:
-
Nếu ba ngôi “đồng bản thể”, thì không thể có sự phục tùng, sai phái, hay cầu nguyện giữa họ.
Sự Phát triển của giáo lý Ba Ngôi trong Cơ Đốc Giáo
1. Công đồng Nicaea
Các nhà chú giải và thần học hiện đại đều nhất trí rằng Kinh Thánh tiếng Do Thái không chứa đựng giáo lý về Chúa Ba Ngôi . Hơn nữa, các nhà chú giải và thần học hiện đại cũng đồng ý rằng Tân Ước cũng không chứa đựng giáo lý về Chúa Ba Ngôi một cách rõ ràng. Giáo lý Chúa Ba Ngôi đã được tranh luận sôi nổi trong các luận thuyết và luận văn do kết quả của việc liên tục khám phá dữ liệu Kinh Thánh, và cuối cùng được hình thành tại Công đồng Nicaea năm 325 CN.”
— Wikipedia
Cả từ Chúa Ba Ngôi lẫn giáo lý rõ ràng đều không xuất hiện trong Tân Ước, và Chúa Giê-su cùng những người theo Ngài cũng không có ý định mâu thuẫn với Shema trong Cựu Ước: ‘Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy nghe: Đức Giê-hô-va Đức Chúa Trời chúng ta là Đức Giê-hô-va duy nhất’ (Phục truyền luật lệ ký 6:4). . . . Giáo lý này phát triển dần dần qua nhiều thế kỷ và qua nhiều cuộc tranh cãi. . . . Mãi đến thế kỷ thứ 4 , sự khác biệt của ba ngôi và sự hiệp nhất của chúng mới được kết hợp lại thành một giáo lý chính thống duy nhất về một bản thể và ba ngôi vị.”
— Bách khoa toàn thư Britannica, Tập 11, mục. Chúa Ba Ngôi. Ấn bản lần thứ 15.
1.Công Giáo La Mã
Giáo lý về Chúa Ba Ngôi được thiết lập trong Giáo hội bởi Công đồng Nice, năm 325 sau Công nguyên. Giáo lý này hủy hoại sự phân biệt 2 Đấng riêng biệt của Đức Chúa Trời, và Con Ngài, Chúa Giê-su Christ, Chúa chúng ta . Những biện pháp bỉ ổi mà giáo hội áp đặt lên Giáo hội, được ghi chép lại trên các trang sử tôn giáo, có thể khiến bất kỳ tín đồ nào tin vào giáo lý này phải xấu hổ.
2. Tin Lành
Những người theo đạo Tin Lành đã mang ra khỏi nhà thờ Công giáo , chẳng hạn như việc rảy nước để làm lễ báp-têm, Chúa Ba Ngôi , ý thức về người chết và sự sống đời đời trong đau khổ. Quần chúng đã giữ những sai lầm cơ bản này chắc chắn đã làm điều đó một cách vô minh; nhưng liệu có thể cho rằng hội thánh của Đấng Christ sẽ mang theo những sai lầm này cho đến khi những cảnh phán xét bùng nổ trên thế giới không? Chúng tôi nghĩ là không.
Sự mầu nghiệm Đáng Gớm ghê của giáo lý ba ngôi
1.Sự mầu nghiệm của GIÁo lý Ba NGôi babylon – Công Giáo
Khải Huyền 17: 5 -“Trên trán nó có ghi một tên:Mầu nhiệm: Babylon vĩ đại, mẹ của những kẻ gian dâm và mọi sự ghê tởm trên trần gian.”
Công đồng Vatican đã giải thích ý nghĩa của thuật ngữ ‘mầu nhiệm’ trong thần học . Công đồng xác định rằng mầu nhiệm là một chân lý mà chúng ta không chỉ không thể khám phá nếu không có Mặc khải Thiên Chúa, mà ngay cả khi được mặc khải, nó vẫn ‘bị che giấu bởi bức màn đức tin và, có thể nói, bị bao phủ bởi một thứ bóng tối nào đó.
“ Mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi là giáo lý trung tâm của đức tin Công giáo. Mọi giáo huấn khác của Giáo hội đều dựa trên nền tảng đó. ”
— Cẩm nang Công giáo Ngày nay, trang 11
Nói cách khác, cho dù bạn có cố gắng tìm kiếm giáo lý về Chúa Ba Ngôi trong Kinh thánh, hay thậm chí qua sự mặc khải của Chúa, thì nó vẫn là một “ bí ẩn trong thần học ”, vì nó vẫn sẽ “ bị che giấu bởi bức màn đức tin và bị bao phủ, có thể nói như vậy, bởi một loại bóng tối nào đó”. Vì vậy, không ai có thể hiểu hết giáo lý này, nhưng các Kitô hữu được dạy phải chấp nhận nó là sự thật vì giáo sĩ và tín điều của nhà thờ đã nói như vậy.
2. Tin Lành là nhiễm sự mầu nhiệm
Những người phản đối chúng tôi đôi khi tuyên bố rằng không nên giữ bất kỳ niềm tin nào một cách giáo điều nếu nó không được nêu rõ trong kinh thánh… Nhưng chính các Giáo hội Tin Lành đã chấp nhận những giáo điều như vậy, chẳng hạn như Chúa Ba Ngôi, mà không có thẩm quyền chính xác nào trong các Phúc Âm, ”
— Assumption of Mary, tạp chí Life , ngày 30 tháng 10 năm 1950, trang 51
3. Sự khó hiểu cùa giáo lý ba ngôi
“Mầu nhiệm Ba Ngôi là mầu nhiệm của tình yêu.Nó vượt quá trí hiểu của ta, nhưng lại gần gũi,vì chúng ta được sống trong chính tình yêu đó mỗi khi yêu thương.”
— Bài giảng Lễ Chúa Ba Ngôi, Vatican, 2008
- Martin Luther (1483–1546) – người khởi xướng Cải cách Tin Lành
Thiên Chúa Ba Ngôi không phải là một mầu nhiệm để phân tích,mà là một thực tại để sống.Chúng ta hiểu Ba Ngôi bằng cách sống hiệp thông, không phải bằng lý luận.”
— Bài giảng Lễ Chúa Ba Ngôi, 2019
- C.S. Lewis (1898–1963) – nhà tư tưởng Cơ Đốc nổi tiếng (Anh giáo)
“Nếu bạn nghĩ rằng bạn có thể hiểu Ba Ngôi dễ dàng,thì bạn chỉ đang nói về một thứ gì đó do bạn tưởng tượng, chứ không phải Thiên Chúa thật.Ba Ngôi là sự sống năng động nhất, mãnh liệt nhất, đáng kinh ngạc nhất trong toàn thể vũ trụ.”
— Mere Christianity, chương 24: “Beyond Personality”
- John Wesley (1703–1791) – người sáng lập Giám Lý (Methodist)
“Tôi không thể hiểu được mầu nhiệm Ba Ngôi,nhưng tôi tin vào nó,bởi vì tôi cảm nghiệm được Cha, Con và Thánh Thần đang hành động trong linh hồn tôi.”
— Journal, ngày 23 tháng 5, 1765
