Tứ kỵ sĩ Khải Huyền trong Kinh Thánh

Tứ kỵ sĩ Khải Huyền là sự mặc khải của Chúa Giê-su về bảy ấn tương đương các thời kì của người Cơ Đốc Giáo từ thời kì các sứ đồ cho đền kì tận thế.

Bảy ấn tượng trưng cho các sự kiện có tính chất tôn giáo và chứa đựng lịch sử của hội thánh từ thời kì của các sử đồ cho đến khi Chúa Kitô đến.

Kỵ sĩ cưỡi ngựa trắng

Hội Thánh từ năm 31 SCN sau khi Chúa Giê-su thăng thiên và Thánh Linh giáng xuống đến khoảng cuối thế kỷ I.

Tôi nhìn xem khi Chiên Con mở ấn thứ nhất trong bảy ấn và tôi nghe một trong bốn sinh vật nói tiếng như sấm rằng: “Hãy đến!” Tôi nhìn xem, kìa là một con ngựa trắng. Người cưỡi ngựa có một cây cung và được ban cho một mão triều thiên. Người đi ra như một người chinh phục và chiến thắng. – Khải Huyền 6:1-2.

Con ngựa trắng – tượng trưng cho sự trong sáng đức tin của các sứ đồ trong thời khi ban đầu, khi Phúc Âm còn tinh khiết, dưới quyền năng Thánh Linh.

Có một cây cung – tượng trưng tầm xa tầm rộng của sự truyền bá phúc âm ( bắn xa), để chỉ quyền năng đánh bại kẻ thù, nhưng trong ý nghĩa thuộc linh là Lời Đức Chúa Trời chạm vào lòng người

Mão triều thiên – Mão triều thiên là biểu tượng của những chiến thắng thuộc linh của Hội Thánh tiên khởi, khi hàng ngàn người ăn năn, Phúc Âm chinh phục đế quốc La Mã.

Người cưỡi ngựa – tượng trưng cho các Sứ Đồ những người lãnh đạo hội thánh của Chúa, hình ảnh Đấng Christ trong Hội Thánh, dẫn dắt công cuộc chinh phục thuộc linh.

Người chinh phục và chiến thắng – các sứ đồ đã truyền bá thành công các phúc âm cho toàn thế giới thời kì bấy giờ.,sự thành công phi thường của Hội Thánh thế kỷ I, khi Phúc Âm lan khắp Đế quốc La Mã dù bị bách hại.

Kỵ sĩ cưỡi ngựa màu đỏ

Hội Thánh bước vào thời kỳ máu tử đạo (TK II–III), ứng nghiệm rõ ràng trong lịch sử bách hại dưới các hoàng đế La Mã: Nê-rô, Đô-mi-xi-an, Decius, Diocletian.

“Khi Chiên Con mở ấn thứ nhì, tôi nghe sinh vật thứ nhì nói rằng: “Hãy đến!” Một con ngựa khác màu đỏ hiện ra. Người cưỡi ngựa được quyền cất sự hòa bình khỏi mặt đất để người ta giết hại lẫn nhau; người cũng được ban cho một thanh gươm lớn.” – Khải Huyền 6:3-4

Con ngựa khác màu đỏ – Điều này tượng trưng cho thời kỳ bách hại ngoại giáo, bắt đầu sau thời các sứ đồ, khi Hội Thánh bị quyền lực La Mã tấn công dữ dội, và hàng chục ngàn Cơ Đốc nhân bị giết chết.

Người cưỡi ngựa đỏ – Người cưỡi ngựa đỏ là hình ảnh quyền lực bách hại ngoại giáo (Pagan Rome)

• Nhấn mạnh đây là quyền lực dùng gươm máu để chống lại những người trung tín, nhưng máu tử đạo trở thành hạt giống cho Hội Thánh.

Cất sự bình an khỏi đất – Hội Thánh bước vào giai đoạn bách hại dữ dội.

Thanh gươm lớn = biểu tượng của sự giết chóc, máu tử đạo.

• Tertullian (khoảng 200 SCN): “Máu các thánh đồ tử đạo là hạt giống cho Hội Thánh.”

• Eusebius (khoảng 325 SCN), Lịch sử Hội Thánh: mô tả chi tiết các cuộc bách hại dưới Decius và Diocletian, nơi nhiều tín đồ chết trong đức tin.

Kỵ sĩ cưỡi ngựa màu đen

“Khi Chiên Con mở ấn thứ ba, tôi nghe sinh vật thứ ba bảo: “Hãy đến!” Tôi nhìn xem, kìa là một con ngựa ô. Người cưỡi ngựa tay cầm chiếc cân. Tôi nghe dường như có tiếng ở giữa bốn sinh vật nói rằng: “Một đơ-ni-ê một đấu lúa mì; một đơ-ni-ê ba đấu lúa mạch; nhưng dầu và rượu thì chớ động đến.” Khải Huyền 6:5-6

• Con ngựa màu đen – thời kì đen tối và bại hoại đạo đức.
• Người cưỡi ngựa tay cầm chiếc cân –
• lúa mì và lúa mạch giá một xu – các thành viên trong giáo hội suy thoái về mặt đạo đức họ sẵn sàng bán rẻ Chúa với bất cứ giá nào.

•  Dù trong giai đoạn Hội Thánh bị khủng hoảng giáo lý, vẫn còn sự gìn giữ của Đức Thánh Linh và phúc âm cứu rỗi trong máu Chúa Giê-su. Nói cách khác, Chúa không để tất cả chân lý bị xóa sạch.

  • Dầu trong Kinh Thánh = biểu tượng của Đức Thánh Linh (Xa-cha-ri 4:2–6; Ma-thi-ơ 25:1–4).

  • Rượu = thường tượng trưng cho máu Đấng Christ / phúc âm cứu rỗi (Ma-thi-ơ 26:27–29), 

👉 Tương ứng với thế kỷ IV–V, khi Hội Thánh pha trộn với quyền lực chính trị và giáo lý bị che lấp.

Kỵ sĩ cưỡi ngựa xanh xám

“Khi Chiên Con mở ấn thứ tư, tôi nghe sinh vật thứ tư nói: “Hãy đến!” Tôi nhìn xem, kìa là một con ngựa xanh xám. Người cưỡi ngựa tên là Sự Chết, và Âm phủ theo sau nó. Họ được quyền trên một phần tư đất để giết bằng gươm giáo, đói kém, dịch bệnh và các thú dữ trên đất.” Khải Huyền 6:7-8

• con ngựa xanh xám – tượng trương cho sự yêu ớt , thoi thóp thở…
• Người cưỡi ngựa tên là Sự Chết – thời kì bắt bớt kinh hoàng trên các quốc gia, Giáo Hoàng chính là là người cưỡi ngựa đem sự chết đến cho Cơ Đốc Giáo.
• Họ được quyền trên một phần tư đất – cụ thể là một phần tư thế giới thời kì bấy giờ.
• gươm giáo, đói kém, dịch bệnh – là những phương tiện mà Giáo Hội Công Giáo sử dụng để tra tấn các Cơ Đốc Nhân.
• các thú dữ trên đất – tượng trưng cho những cách tra tấn dã man của Giáo Hội Công Giáo chẳng khác nào các loài cầm thú cả.