Trong các hội thánh Cơ đốc ngày nay có hai cách hiểu chính về 144.000 người trong Khải Huyền:
- Nhóm đầu tiên là cho rằng họ là người Do Thái theo nghĩa đen,
- Nhóm thứ hai cho rằng con số này tượng trưng cho “toàn thể tín đồ” trong Đấng Christ.
Nhưng cả hai quan điểm đều chưa thỏa đáng. Nhóm đầu thường giữ quan điểm Israel theo huyết thống vẫn là dân riêng của Chúa, song họ đã bỏ qua khía cạnh thuộc linh của “Israel thật” mà Kinh Thánh nhấn mạnh (Rô-ma 2:28–29; Ga-la-ti 3:28). Dù Khải Huyền 7 gọi họ là thuộc “mười hai chi phái của Israel,” đây không chỉ là vấn đề dòng giống mà là biểu tượng cho những người được chọn theo thuộc linh, những ai đã trở nên “người Do Thái thật,” tức được biến đổi trong mối quan hệ sống động với Đức Chúa Trời.
Điều kiện để trở thành 144000 Thánh đồ
1.144.000 tín đồ những kẻ còn sót lại
Sô-phô-ni 3:13 -“Những kẻ sót lại của Y-sơ-ra-ên sẽ không làm sự gian ác, không nói dối, không có lưỡi phỉnh gạt trong miệng chúng nó; vì chúng nó sẽ ăn và nằm ngủ, không ai làm cho kinh hãi.”
Sô-phô-ni gọi nhóm ấy là “những kẻ còn sót lại”; chính đây cũng là danh xưng dành cho 144.000 trong Khải Huyền. Khi hiểu “Israel thuộc linh” không chỉ là người Do Thái theo huyết thống mà là bất cứ ai đã hoàn toàn đầu phục đời sống mình cho Chúa Jesus, thì rõ ràng 144.000 ấy chính là nhóm tín đồ đã được thanh tẩy, chiến thắng tội lỗi và được ấn tín bởi Danh Cha—họ là “những kẻ còn sót lại” về mặt thuộc linh trong những ngày sau cùng.
2 .144.000 tín đồ Đứng trên Núi Si-ôn với Chúa Jesus
Nhiều người khi nghe nói về 144.000 đứng trên “Núi Si-ôn” sẽ vội hiểu đó là đồi cao ở Jerusalem, và từ đó cho rằng họ phải là người Do Thái theo huyết thống. Nhưng đây là cùng một sai lầm mà dân Do Thái và một số sứ đồ trước kia đã từng mắc: tập trung vào khía cạnh nghĩa đen, thay vì tìm hiểu ý nghĩa thuộc linh.
-
Chúa Jesus với phụ nữ Samari (Gio-an 4):
Khi bà hỏi: “Thờ phượng phải thực hiện tại Jerusalem sao?”, Ngài đã trả lời rằng Cha tìm “những người thờ phượng trong tâm linh và lẽ thật,” chứ không chỉ phụ thuộc vào nơi chốn trên bản đồ. -
Lời Ngài với phe Pha-ri-si (Lu-ca 17:20–21):
Ngài khẳng định Nước Đức Chúa Trời “không đến một cách dễ thấy” và không thể bảo “Này ở đây!” hay “Này ở đó!”, vì thực ra “Nước Đức Chúa Trời ở trong các ngươi.”
“Núi Si-ôn” trong Khải Huyền không phải là địa danh vật lý tại Israel, mà là tượng cho Hội thánh thuộc linh, cho Nước Chúa đang hiện diện trong lòng và đời sống của những người đã được Ngài cứu chuộc.
“Núi Si-ôn” trong Khải Huyền là biểu tượng của Nước Chúa và Hội thánh thuộc linh trên trời, nơi chỉ những ai được thanh tẩy, sống thờ phượng chân thật mới được đứng. Đó không phải địa điểm trên bản đồ, mà là tầm nhìn về mối quan hệ sâu sắc với Đức Chúa Trời—một mối quan hệ chỉ đến khi chúng ta thờ phượng Ngài “trong tâm linh và lẽ thật.”
3. Bài ca của Môi-sê
Khải huyền 14:3 -“Chúng hát một bài ca mới trước ngôi, trước bốn con sinh-vật và các trưởng-lão. Không ai học được bài ca đó, họa chăng chỉ có mười bốn vạn bốn ngàn người đã được chuộc khỏi đất mà thôi.”
Chúng hát một bài ca mới trước ngôi, trước bốn con sinh-vật và các trưởng-lão. Không ai học được bài ca đó, họa chăng chỉ có mười bốn vạn bốn ngàn người đã được chuộc khỏi đất mà thôi.
Nhóm người này thực sự tách biệt khỏi phần còn lại của loài người và các nhà thờ nói chung. Và thực tế là họ hát một bài hát mới mà không người nào khác có thể học được, cho thấy thực tế đó.
“Họ hát ‘một bài ca mới’ trước ngai vàng, một bài ca mà không ai có thể học được ngoại trừ một trăm bốn mươi bốn ngàn người. Đó là bài ca của Moses và Chiên Con – một bài ca giải cứu. Không ai ngoài một trăm bốn mươi bốn ngàn người có thể học được bài ca đó , vì đó là bài ca về kinh nghiệm của họ – một kinh nghiệm mà không một nhóm nào khác từng có . ‘Đây là những người theo Chiên Con bất cứ nơi nào Ngài đi.’ Những người này, đã được dịch chuyển từ trái đất, từ giữa những người sống, được coi là ‘trái đầu mùa cho Đức Chúa Trời và Chiên Con’ (Khải Huyền 15:2, 3; 14:1-5.) ‘Đây là những người đã ra khỏi cơn đại nạn’; họ đã trải qua thời kỳ hoạn nạn chưa từng có kể từ khi có một quốc gia; họ đã chịu đựng nỗi thống khổ của thời kỳ hoạn nạn của Gia-cốp; họ đã đứng mà không có người cầu thay trong suốt thời kỳ phán xét cuối cùng của Đức Chúa Trời.”
“Bài ca của Moses” là khúc ca chiến thắng sinh ra từ chính cơn hoạn nạn—bài ca tạ ơn vang lên khi dân Israel được giải thoát khỏi xiềng xích Ai Cập bởi bàn tay quyền năng của Đức Chúa Trời. Hãy tưởng tượng từng mũi roi, từng trận dịch hạch, từng cơn tối tăm và kinh hoàng—và rồi phút giây tự do vỡ òa, khi nước Biển Đỏ chia đôi để họ bước qua. Chỉ những ai đã sống qua từng giây phút đáng sợ ấy mới có thể hát trọn vẹn khúc ca đó, bởi trong mỗi lời ca là cả tấm lòng tin cậy tuyệt đối vào Đấng Cứu Thế.
Tương tự, 144.000 người còn sót lại trên khắp thế gian trong những ngày sau hết cũng sẽ trải qua mọi mưu chước tinh vi, mọi cám dỗ tăm tối mà Sa-tan bày ra trong sáu ngàn năm qua. Họ sẽ đứng vững giữa thế giới hỗn loạn và gian ác, và trải qua bảy trận tai họa cuối cùng dưới sự che chở của Đức Giê-hô-va. Khi chiến thắng con thú cùng dấu hiệu của nó, họ sẽ vang lên một “bài ca mới”—một khúc ca không ai ngoài họ có thể học hay hát theo.
Đó là bản trường ca của trải nghiệm cá nhân với Chúa Giê-su: về những ngày thử thách khốc liệt và khoảnh khắc Ngài mặc lấy quyền năng để cứu rỗi họ. Họ “đi theo Chiên Con bất cứ nơi nào Ngài đi,” gắn bó khăng khít với Chúa Jesus đến mức không gì có thể lay chuyển. Và chính nhờ mối liên hệ thẳm sâu ấy, họ mới xứng đáng cất lên khúc ca duy nhất, ghi khắc dấu ấn chiến thắng của Đức Chúa Trời Sống.
4. Chưa bị ô-uế với đàn-bà
Khải huyền 14:4 -“Những kẻ ấy chưa bị ô-uế với đàn-bà, vì còn trinh-khiết. Chiên Con đi đâu, những kẻ nầy theo đó. Những kẻ đó đã được chuộc từ trong loài người, để làm trái đầu mùa cho Đức Chúa Trời và Chiên Con; “
Khải huyền 14:5 – “trong miệng chúng chẳng có lời nói dối nào hết, cũng không có dấu vết gì. “
